Care este deci întâietatea iudeului sau care este folosul tăierii împrejur?

Oricum, sunt mari. Şi mai întâi de toate, prin faptul că^* lor le-au fost încredinţate cuvintele lui Dumnezeu.

Şi ce are a face dacă unii^* n-au crezut? Necredinţa^** lor va nimici ea credincioşia lui Dumnezeu?

Nicidecum^*! Dimpotrivă, Dumnezeu^** să fie găsit adevărat şi toţi^† oamenii să fie găsiţi mincinoşi, după cum este scris: „Ca^†† să fii găsit neprihănit în cuvintele Tale şi să ieşi biruitor când vei fi judecat.”

Dar, dacă nelegiuirea noastră pune în lumină neprihănirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu cumva Dumnezeu este nedrept când Îşi dezlănţuie mânia? (Vorbesc^* în felul oamenilor.)

Nicidecum! Pentru că, altfel, cum^* va judeca Dumnezeu lumea?

Şi dacă, prin minciuna mea, adevărul lui Dumnezeu străluceşte şi mai mult spre slava Lui, de ce mai sunt eu însumi judecat ca păcătos?

Şi de ce să^* nu facem răul ca să vină bine din el, cum pretind unii, care ne vorbesc de rău, că spunem noi? Osânda acestor oameni este dreaptă.

Ce urmează atunci? Suntem noi mai buni decât ei? Nicidecum. Fiindcă am dovedit că toţi^*, fie iudei, fie greci, sunt sub păcat,

după cum este scris: „Nu este niciun om neprihănit, niciunul măcar.

Nu^* este niciunul care să aibă pricepere. Nu este niciunul care să caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu.

Toţi s-au abătut şi au ajuns nişte netrebnici. Nu este niciunul care să facă binele, niciunul măcar.

Gâtlejul^* lor este un mormânt deschis; se slujesc de limbile lor ca să înşele; sub buze au venin^** de aspidă;

gura^* le este plină de blestem şi de amărăciune;

au picioarele grabnice^* să verse sânge;

prăpădul şi pustiirea sunt pe drumul lor;

nu cunosc calea păcii;

frica de Dumnezeu nu^* este înaintea ochilor lor.”

Ştim însă că tot ce^* spune Legea, spune celor ce sunt sub Lege, pentru ca orice^** gură să fie astupată şi toată^† lumea să fie găsită vinovată înaintea lui Dumnezeu.

Căci nimeni nu va fi socotit neprihănit înaintea Lui prin^* faptele Legii, deoarece prin^** Lege vine cunoştinţa deplină a păcatului.

Dar acum s-a arătat o neprihănire^* pe care o dă Dumnezeu, fără lege – despre ea mărturisesc^** Legea şi^† Prorocii –

şi anume neprihănirea dată de Dumnezeu, care vine prin credinţa în Isus Hristos, pentru toţi şi peste toţi cei ce cred în El. Nu^* este nicio deosebire.

Căci toţi^* au păcătuit şi sunt lipsiţi de slava lui Dumnezeu.

Şi sunt socotiţi neprihăniţi, fără plată, prin^* harul Său, prin^** răscumpărarea care este în Hristos Isus.

Pe El, Dumnezeu L-a rânduit mai dinainte să fie^*, prin credinţa în sângele^** Lui, o jertfă de ispăşire, ca să-Şi arate neprihănirea Lui, căci^† trecuse cu vederea păcatele dinainte, în vremea îndelungii răbdări a lui Dumnezeu,

pentru ca, în vremea de acum, să-Şi arate neprihănirea Lui în aşa fel încât să fie neprihănit, şi totuşi să socotească neprihănit pe cel ce crede în Isus.

Unde este dar^* pricina de laudă? S-a dus. Prin ce fel de lege? A faptelor? Nu, ci prin legea credinţei.

Pentru că noi credem că omul este socotit neprihănit prin^* credinţă, fără faptele Legii.

Sau, poate, Dumnezeu este numai Dumnezeul iudeilor? Nu este şi al neamurilor? Da, este şi al neamurilor,

deoarece Dumnezeu este unul^* singur şi El va socoti neprihăniţi prin credinţă pe cei tăiaţi împrejur şi tot prin credinţă şi pe cei netăiaţi împrejur.

Deci, prin credinţă desfiinţăm noi Legea? Nicidecum. Dimpotrivă, noi întărim Legea.